जायसी का व्यक्तित्व और रचना-संसार | जायसी |

जायसी का व्यक्तित्व :—  मलिक मुहम्मद जायसी निर्गुण भक्ति काव्यधारा की प्रेमाश्रयी शाखा, जिसे सूफी काव्य के रूप में भी जाना जाता है, के प्रतिनिधि कवि हैं। जायसी के काव्य में सूफी आराधना के तत्व तथा लोक जीवन के विविध पक्षों से संबंधित अभिव्यक्तियाँ हैं। उनकी ‘अखरावत’ तथा ‘आखिरी कलाम’ साधना परक रचनाएँ हैं, जबकि ‘पद्मावत’ में साधना और लोक जीवन परस्पर एक-दूसरे से घुले-मिले हुए हैं। जायसी की भक्ति में प्रेम केंद्रीय तत्व हैं। ‘पद्मावत’ में पद्मावती ब्रह्म की प्रतीक है जबकि रत्नसेन साधक का ।

इस काव्य-ग्रंथ में में रत्नसेन का प्रमुख लक्ष्य पद्मावती की प्राप्ति है – अर्थात साधक द्वारा ब्रह्म को पाने का उद्योग इस काव्य में वर्णित है। लेकिन इस यात्रा में जायसी लोक जीवन के विभिन्न पक्षों को भी उकेरते हैं। ‘पद्मावत’ एक प्रबंधात्मक कृति है जिसमें अवधी के ठेठ रूप का इस्तेमाल जायसी ने किया है। आगे जायसी के काव्य के इन प्रमुख पक्षों की विस्तृत जानकारी दी जा रही है।

जायसी का व्यक्तित्व और रचना-संसार

जन्म तथा परिवार

जायस नगर मोर अस्थानू। नगर क नावँ आदि उदयानू ।

तहाँ दिवस उस पहुने आएउँ। मा बैराग बहुत सुख पाएऊँ।।

एक नैन कबि मुहमद गुनी।

सोइ बिमोहा जेइँ कबि सुनी ।।

चाँद जइस जग बिधि औतारा।

दीन्ह कलंक कीन्ह उजिआरा ।।

जग सूझा एकइ नैनाहाँ।

उवा सूर अस नखतन्ह माहाँ ।।

एक जस दरपन और तेहि निरमल भाउ।

सब रूपवंत पाँव महि मुख जीवहिं कइ चाउ ।। ,

परंतु मुँह की कुरूपता देख कर हँसने वाले भी इनकी कविता सुन कर द्रवित हो उठते थे ‘जेई मुख देखा तेइँ हँसा सुना तो आए आँसु।।

दीन असीस मुहम्मद करहु जुगहिं जुग राज ।

पातसाह तुम जग के जम तुम्हार मुहताज ।।

महँदी गुरु सेख बुरहानू ।

कालपि नगर तेहिंक अस्थानू ।।

अखरावत

गगन हुता नहिं महि हुती, हुते चंद नहिं सूर।

सेसई अंधकूप महँ रचा मुहम्मद नूर ।। 

आखिरी कलाम

पद्मावत

सन् नौ सै सैंतालिस अहा। कथा आरंभ बैन कवि कहा।।

सिंहलद्वीप पदमिनी रानी। रतनसेन चितउर गढ़ आनी।।

अलाउद्दीन देहली सुलतानू। राघव चेतन कीन्ह बखानू ।।

सुना साहि गढ़ छेकन आई। हिंदू तुरकन्ह भई लराई।।

आदि अंत जस गाथा अहै। लिखि भाखा चौपाई कहै।

कवि वियास कंवला रसपूरी। दूरि सो नियर नियर सो दूरी।।

नियरे दूर फूल जस काँटा। दूरि सो नियरे जस गुर चाँटा।। 

जायसी का परिवेश